作者姓名: 張舜翔

  名體宗用教五重玄義、南無妙法蓮華經三智之體、一切種智。日蓮大聖人所詮本時娑婆世界、釋尊之出世之現實世界、何求彌陀 ‧ 藥師等之淨土。法華經明鏡、中道一實之妙體、照見十法界、佛 ‧ 眾生一也。概有人問及、今恭言談述。 

10/16/2013 09:55

   妙法華經並開結、本源立意之正信、日蓮大聖人之教旨用以「常不輕品」、諫曉法華經重之中之重之品品、神力品云「以要言之、如來一切所有之法、如來一切自在神力、如來一切秘要之藏、如來一切甚深之事、皆於此經宣示顯說」。

   日蓮大聖人法華本因妙之久遠實成之心詮、凡夫內証成佛 ‧ 觀心之一念三千本種子、「自過去遠遠劫已來寸時不離之血脈」（生死一大事血脈抄）、又、大聖人直說「歸命者南無妙法蓮華經是也」（御義口傳）。

  百界千如非情草木、一色一香無非中道、娑婆寂光何須他求。日蓮大聖人明示「九識本法之都者法華之行者之住所也」（御講聞書）。金錍論中云「一草一木、一礫一塵、各一佛性、各一因果、具足緣了」。而南岳大師所謂「眾生妙法」亦即此之意也。

    實教法華經之本迹之二之大法、是一代聖教之綱骨、一切經之心髓。此地湧等之久成上行菩薩所傳結要之妙法之當体蓮華、經云「不染世間法、如蓮華在水」。非迹化之眾 ‧ 普賢、文殊、觀音、藥王等之付囑。大聖人言「日蓮同意乃是地湧菩薩也」。

04/11/2013 17:51

   無「日蓮魂」即非妙法華之信心、宗祖日蓮大聖人明說「無謗法、正直之人之頭、日蓮魂宿在」。無作之三身之信受、一得永不失、即身成佛開覺之如來秘密神通之力也。

   古來求一己之安身立命、終是無常、惟大聖人之妙經事圓三千之開見、經云「是法住法位、世間相常住」。天台大師云「佛道別指法華經」、二百年後妙樂言「實相必諸法、諸法必十如、十如必十界、十界必身土」。 然當今值此處於諍論的時代、權實雜亂之砌、而日蓮大聖人之所詮、本門壽量品之肝心、首題妙法之一旨、清淨法水入我等眾生之身而蘇生也。

  「言始成故尚未發迹」、何況大小乘五十二位等之皆虛不實。今奉持妙法華 ‧ 信心之血脈、日蓮大聖人三世常恆之利益是必然的、萬里之福可期、「花開實結、月出必盈、燈以添油而增光、草木逢雨而榮、人必植善根而後昌」（上野殿御返事）。

   是以切記當知、宗祖日蓮大聖人之教誨「譬如海上乘船、船雖不見粗疏、倘有進水、則船中之人一時必死。田畦縱然堅固、倘有蟻穴、蓄水終必不留、去謗法不信、以堅信心田畦也」（御書全集一三O八頁）。

   11/03/2012 17:17

   法華經之壽量品之文底秘沉之大法、下種之久遠名字、非帶權隔歷、所行如所言、是五濁當世出離生死之要法、此之一乘之大白法、乃日蓮大聖人生身之大事之法門、平等山法潤寺法華講檀那一體素直隨順。

   法華經藥草喻品「現世安穩」之証文、大聖人之本地自受用報身之顯說「後生善處之成佛決定無有疑、是豈非現世安穩乎」此之事明明赫赫。

    於「御義口傳」（御書全集七0八頁）大聖人之金言教化 「法界是妙法、法界是蓮華、法界是經也、蓮華者八葉九尊之佛體也」 此甚深法義必要體達。

    而大聖人之「如說修行抄」 （全集五0二頁）云「今生拂不祥之災難、得長生之術、人法共不老不死之理顯時、各各見覽、現世安穩之証文無可有疑者也」何幸甚也。

    宗祖日蓮大聖人之「開目抄」之人法一箇（御書）、血脈付法、嫡嫡相承、六十六世法主日達上人「我正宗僧俗、異體同心廣宣流布」、又「正法弘通、謗法嚴誡」之開山第二祖日興上人之教訓、當銘仰於心。

09/12/2012 02:30